Старый Сибирский тракт.

Не всякому удается читать про былое по первоначальным источникам. История древностей малодоступна для большинства людей любознательных. Чтобы разбирать древние хартии и по ним воскрешать в своем представлении картины минувшего времени, — на это надо терпение и навык. При том историк древностей должен быть осторожен в передаче своих изысканий, в чем бы ни заключалась эта древность, в письмени или предметах, потому что догадки могут быть слишком произвольны, далеки от действительности.

Нам представляется не безынтересным показать старинный тракт Сибири, ту саму дорогу, которой при великом Императоре Петре 1-м, ехал в столицу Богдахана великий господин Святитель Иннокентий Чудотворец. Ключ к разгадке этого вопроса очень простой, это Брюсовский календарь, в коем изображены в таблице тракты к Санкт-Петербургу, Нарве, Ревелю, от Москвы в Китайское государство и до иностранных знатных городов, так и до знатных монастырей Российской Империи и до Императорских дворцов и волостей, верст какое число по Российской Империи.

Академик Брюс был современник Петра 1-го, и его дорожник совершенно сходен с современными ему маршрутами в указах царей к сибирским воеводам. Так, например, в 1685 г, когда в Москве представлялся ко дворцу Даурский крещенный в православную веру князь Павел Петрович Гантимуров, — то цари Иоанн и Петр Алексеевичи, провожали его с честью, в сопровождении Даурских Нерчинских служилых людей сына боярского Игнатия Милованова и конного казака Сеньки Молокана – писал в отпускной грамоте – от Москвы по городам – в Переславль Залесский, в Ярославлю, на Вологду, на Тотьму, на Великий Устюг, к Соли Вычегорской, в Кай городок, в Соли Камской и в сибирские города на Векрхотурье, В Туринской, на Тюмень. – Имея под рукой грамоту сообщенную Гантимуровым, выисканную им в Московском Архиве Министерства Юстиции (6 авг. 1880), за печатью Министерства, — мы с полным доверием беремся за Брюсов календарь, чтобы наметить Старый Сибирский тракт, по которому в дальние Сибирские Дауры, на самую окраину Российского Государства, с Москвы на Тобольск ездили курьеры, а от Тобольска от заведывавших всей Сибирской церковью митрополитов (1621) – ездоки по рекам составляющим как бы естественный путь сообщения. Из описаний путешествий Сибирского митрополита Филофея мы видим, что он при своих апостольских путешествиях получал от светских правителей суда и дощатики и водой плавал по всей системе сибирских рек до Енисея Кетью, на Лену до самой Селенги изволил быть в Селенгинске, пограничным в то время с Китаем, в 1719 году, предвещая озарение здешних стран светом Евангельским. Вот этот маршрут коим шествовали красными своими ногами в Сибирские Дауры благовестник Христов святитель Иннокентий, около 4 лет пробывший в Забайкалье в ожидании пропуска в Китай, по интригам людским не состоявшегося. Счет верст ведет от Москвы.

Еп. Мелетий

Опубликовано 25 апреля 1887 года.